Считается, что формат «АБВГДейки» был скопирован и адаптирован под советскую реальность с американского образовательного шоу «Улица Сезам», впервые вышедшего на экраны в 1969 году. Детский психолог и директор по содержанию телепроекта «Улица Сезам в России» Ольга Маховская в статье «ТВ для отвязанного поколения» рассказывает, что «Улица Сезам» создавалась для обучения детей иммигрантов. Прививалась базовая грамотность – например, английский алфавит, так как родители ребёнка могли его не знать, а также социальные навыки, навыки общения. 30% экранного времени занимало обучение грамотности, а остальные 70% отведены на социальный тренинг, формирование привычек поведения в стрессовых и проблемных ситуациях. Ольга пишет, что императивом программы с самого начала была протестантская, американская установка на консолидацию: «Все со всеми могут взаимодействовать, договариваться и побеждать» [3]. Как мы видим, принципы, на которых создавалась эта программа, отвечают ценностям, которые подспудно транслируются при трансмедийном подходе.

​

При этом Н. Постман считает, что эта программа не столько помогает образовательной системе, сколько подрывает её: «Шоу «Улица Сезам» было полностью созвучно сложившемуся духу Америки. Использование милых кукол, звёзд, запоминающихся мелодий и молниеносный монтаж безусловно приносили удовольствие детям и тем самым обеспечивали их надлежащую подготовку к вступлению в культуру развлечений. «Улица Сезам» казалась креативной помощью в обучении американцев чтению, в то же время приучавшей детей любить школу. 

​

Теперь мы знаем, что «Улица Сезам» поощряет любовь детей к школе, только если школа похожа на «Улицу Сезам». Что означает, что теперь мы знаем: «Улица Сезам» подрывает саму традиционную идею школьного образования. И всё же, «Улицу Сезам» и её отпрыска, «Электрическую компанию», не нужно обвинять в «высмеивании с лица земли» традиционной системы обучения в классе. Как телешоу, причём хорошее, «Улица Сезам» не поощряет детей любить школу или что угодно, связанное с обучением. Это шоу поощряет их любить телевидение» [4].

​

Как бы то ни было, сегодня «Улица Сезам» разрослась из телешоу до полноценного социального движения. Его миссия: «Помогать детям повсюду расти и становиться умнее, сильнее, добрее». Например, это движение оказывает поддержку детям беженцев от войны в Сирии, а также в Бангладеш, при сотрудничестве с Международным комитетом спасения и BRAC (международной НКО в Бангладеш).

​

Также есть движение «Улица Сезам и аутизм: видеть удивительное во всех детях». Для поддержки детей с аутизмом появился особый персонаж-маппет по имени Юлия, у которой, по сюжету, так же аутизм. Третье движение – «Улица Сезам в сообществах», которое помогает американским детям справиться с травматическими переживаниями, такими как насилие, беспризорность или заключение родителей в тюрьму. Забота и образование, которые предоставляет это движение, помогают детям пройти через тяжёлый период жизни.

​

Кроме того, «Улица Сезам» занимается поддержкой семей военных, способствует гендерному равенству, помогая девочкам по всему миру раскрыть свой потенциал, поверить в себя и знать свои права, а также проводит просветительские мероприятия о гигиене и очистке воды и занятия по финансовой грамотности. Особенно активно данные движения работают в наименее развитых и развивающихся странах.

​

По статистике, приведённой на сайте «Улицы Сезам», средний балл в старшей школе и университете тех детей, кто в детстве смотрел «Улицу Сезам», на 16% выше, по сравнению с однокурсниками. Вероятность их трудоустройства на 18% выше, а также они на 24% чаще обладают собственной недвижимостью. Кроме того, 52% взрослых американцев знают о маппете Юлии и об её аутизме, что показывает, что медийная подача проблемы повышает осведомлённость населения о ней.

​

«АБВГДейка» советского образца, впервые появившаяся на экранах в 1975 году, не уступала американскому прототипу. Каждый эпизод по сюжету являлся уроком в игровой форме, где есть преподавательница Татьяна Кирилловна и её ученики – клоуны.

​

Например, разберём выпуск 1978 года. Первая часть программы посвящена правилам дорожного движения, вторая – тому, как слова можно разбивать на слоги, также закрепляется узнавание цифр от одного до трёх. Несмотря на существование в СССР официальной идеологии, в передаче не найти ни капли политизированности. В программе принимают участие дети. Клоуны уважительно относятся к друг другу, к преподавателю и к детям, а также играют с детьми в кошки-мышки. Когда одного из клоунов похищают, остальные отправляются его спасать – подспудное прививание идеи о важности взаимовыручки [5].

​

К сожалению, о современной передаче нельзя сказать того же. Модель образовательной системы, которая подспудно транслируется в этой программе, нельзя назвать идеальной. «Ученики», некоторым из которых очевидно далеко за 50, кричат друг на друга, ведут себя истерично, постоянно говорят на повышенных тонах, относятся друг к другу неуважительно, ябедничают друг на друга учителю, тыкают друг в друга пальцем. По сути, подспудно прививается восприятие межличностной агрессии как нормы.

​

У преподавательницы сама столешница является большой книжкой на ножках, а на столе лежит игрушечный – якобы настоящий – компьютер, с которого учительница управляет электронной доской. За спиной учительницы есть шкаф с книгами и обычная зелёная меловая доска, но ими никто не пользуется. Это прививает ученикам образ школы как пространства цифровых технологий.

​

Параллельно «АБВГДейка» сегодня яростно продвигает политическую патриотическую повестку. Например, выпуск от 23 марта 2019 года озаглавлен «Широка страна моя родная! Крым» [6], то есть явно приурочен к пятилетнему юбилею присоединения Крыма к России. Напомним, что это присоединение не принято большинством государств-членов ООН и, более того, считается не присоединением, а аннексией.

​

Логично было бы ожидать, что если этот выпуск не окрашен пропагандой, то есть и другие выпуски из серии «Широка страна моя родная!» про другие субъекты Федерации: например, «Республика Саха» или «Хабаровский край», – однако подобных выпусков не наблюдается.

​

В выпуске можно услышать песенку со словами: «Где-то на Земле есть Париж и Рим, только мне милей мой любимый Крым. Мне не позабыть Чатыр-Даг в снегу. Я счастливой быть только здесь могу. <...> Наш светлый край, удивительный Крым!» Очевидна перекличка с главным лозунгом присоединения: «Крым наш!».

​

В целом, выпуск можно назвать довольно познавательным: много информации об истории и природных особенностях региона. Но сквозь все достоинства программы проходит красной нитью пропаганда, например: «Сейчас по Крыму прокладывают новую трассу «Таврида»!». Встаёт вопрос, чем руководствовались создатели контента передачи, когда вставляли подобную информацию в образовательную программу для маленьких детей. Скорее всего, ожиданиями, что родители каким-то образом узнают от детей – или вместе с детьми – эту информацию, и это укрепит в них симпатию к действиям нынешней власти.

​

Также продвигаются и идеи, которые можно было бы счесть действительно нейтрально-позитивными. Например, упоминается, что на полуострове проживает 175 различных национальностей, которые живут в мире и дружбе. Однако декларируемая толерантность диссонирует с не очень-то дружелюбным поведением героев по отношению друг к другу. Получается, что дети подспудно обучаются вслух говорить «хорошие», «добрые», «правильные», но абстрактные вещи, при этом не применяя это на практике по отношению к ближнему своему.

​

Кроме того, в программу включён паблик плейсмент – например, книг серии «Школьная библиотека».

​

Таким образом, можно заключить, что «Улица Сезам» и современная «АБВГДейка» действительно чем-то похожи: «Улица Сезам» воспитывает носителей американской культуры, а современная «АБВГДейка» воспитывает детей, поддерживающих текущий официальный политический курс России.

​

В то же время мультсериал «Царевны», периодически оказывающийся в топ-10 рейтинга детских передач за неделю наряду с популярными полнометражными мультфильмами, не является образовательным проектом, однако, как нам кажется, транслирует гораздо более успешную модель образовательной системы, нежели программа «АБВГДейка».

​

Сериал повествует о приключении царевен, обучающихся в школе волшебства.  Все герои переживают друг за друга. Преподаватели заботятся об учениках, ученики – о преподавателях, и сами ученицы заботятся друг о друге. В отличие от героев современной «АБВГДейки», царевны не высмеивают друг друга, а, наоборот, поддерживают друг друга и верят, что у каждой из них всё обязательно получится.

​

Также прививаются такие ценности и привычки, как «признаваться, если провинился», «держать слово», «мыслить нестандартно», «уметь и любить работать в команде», «ценить человеческую жизнь выше всего прочего», «уважать старших», «ценить наследие, оставшееся от бабушек и дедушек», «не брать чужого» и другие.

​

Технологии также транслируются как неотъемлемая часть прогресса и современного обучения, даже в волшебном мире. Например, в классе стоит аналог электронной доски – в которой, конечно же, вместо электричества работает волшебство. Также есть, например, эпизод под названием «Генератор волшебных заданий» [7]. В нём содержится три основных посыла, «месседжа».

 

1. Важно внимательно читать инструкции перед использованием какой-либо техники.

 

2. Инновации в образовании – нужны и важны, и для этого стоит использовать последние технологические новинки. «Вы ретроград, профессор! Оглянитесь вокруг: прогресс, революционные достижения в технике, роботизация!» – обращается директор школы к профессору, который сомневается в необходимости использования нового внушительного механизма в образовательном процессе. – «Мы получили новейшее изобретение, способное поставить процесс обучения на поток!» «Педагогика – это искусство, а не конвейер», – возражает директору профессор. «Уверяю Вас! Мы идём в ногу со временем», – парирует директор. В целом, данный диалог отражает все актуальные дискуссии в образовательной среде.

​

3. Любая техника может сломаться, и что-то может пойти не так, а передача знания «от человека – к человеку» останется самым эффективным и беспроигрышным способом обучения.

​

Параллельно в канву сюжетов встроены такие относительно сложные для детей понятия, как «маятник Ньютона» или «лента Мёбиуса» – и дети, посмотрев шестиминутную серию, уже смогут запомнить, что это такое, так как этим понятиям отведена главная роль в спасении героев.

​

В данном сериале нет ни намёка на паблик плейсмент или на какой-либо другой вид рекламы, и даже самый придирчивый критик не смог бы найти в этом мультсериале какие-либо политические пропагандистские нотки. При этом, мультсериал подспудно и ненавязчиво прививает патриотизм: все герои и все сюжеты апеллируют к славянскому фольклору, интерьеры школы напоминают палаты, повсюду встречаются традиционные орнаменты.

​

Кроме того, этот сериал поистине отвечает принципу разнообразия (diversity), который так ценится в современном обществе: у всех героинь разного цвета глаза и волосы, разный стиль в одежде, разные характеры. Например, Спящая Царевна Соня полновата, у Варвары Красы Длинной Косы – рыжее каре (таким образом, сериал не поддерживает избитый стереотип, что девушка может быть красивой только с длинными волосами), Царевна-Несмеяна Даша всегда ходит в брюках и жилетке и увлечена наукой. Таким образом, можно сделать вывод, что в мультсериале «Царевны» удачно сочетаются базовые принципы феминизма и любви к родине России.

​

Генеральный директор «СТС Медиа» Юлиана Слащева подтверждает: «Нам кажется, что снять сериал именно о царевнах — отличная идея, потому что обычно вся анимация ориентирована на мальчиков и пап. Те же «Богатыри» от студии «Мельница», да и зарубежные франшизы, которые мы показываем нашим зрителям. А мы хотим сделать настоящий мультфильм для девочек о том, какими царевны из русских сказок были в детстве. Героинями станут всем знакомые образы: Варвара-краса, длинная коса, царевна Несмеяна, Спящая красавица. Причем мы видим в этом потенциал не только для сериального продукта, который сейчас запускаем в производство, но и для полного метра. Наши «Царевны» вырастут, и у нас будет достойный ответ «Богатырям» в широком прокате» [8].

​

Таким образом, мы можем сделать вывод: не столь важна медийная или трансмедийная форма передачи знаний, сколько содержание транслируемых знаний, а особенно подспудно прививаемые обучающимся модели поведения. Как и в случае с книгой как носителем знаний, в любую медийную или трансмедийную форму можно «упаковать» желаемые идеи.

 

​

[1] Postman, Neil. Amusing Ourselves to Death: Public Discourse in the Age of Show Business. с 144

​

[2] Афоризмы о кинотерапии/ Кинотерапия и кинотренинг: кино как лекарство. (дата обращения – 24.05.2019)

URL: http://kinoterapia.info/theoretics-cinematherapy/aforizm-kinoterapia/

​

[3] ТВ для отвязанного поколения/ Журнал "Огонёк" №4 от 28.01.2007, стр. 14. (дата обращения – 24.05.2019)

URL: https://www.kommersant.ru/doc/2298315

​

[4] Postman, Neil. Amusing Ourselves to Death: Public Discourse in the Age of Show Business. с 142-144

​

[5] Старая АБВГДЕЙКА 1978 год/ YouTube-канал valerijs ware. Дата публикации – 04.02.2017. (дата обращения – 24.05.2019) URL: https://www.youtube.com/watch?v=yBgaBj96WJk

​

[6] АБВГДейка "Широка страна моя родная! Крым"/ АО «ТВ Центр». Дата публикации – 23.03.2019. (дата обращения – 24.05.2019. URL: https://www.tvc.ru/channel/brand/id/8/show/episodes/episode_id/59624

​

[7] Царевны. Генератор волшебных заданий. Премьера! Новая серия/ YouTube-канал Царевны. Дата публикации – 01.02.2019. (дата обращения – 24.05.2019) URL: https://www.youtube.com/watch?v=qHg-3dMz8-0

​

[8] «Царевны» продолжат дело «Богатырей»/ OOО «КиноВидеоБизнес» со ссылкой на газету «Известия». Дата публикации – 02.03.2016. (дата обращения – 24.05.2019).  URL: https://kinobusiness.com/news/tsarevny-prodolzhat-delo-bogatyrey/